Etceux qui croient et pratiquent de bonnes oeuvres, ceux-là sont les gens du Paradis où ils demeureront éternellement. (Coran, 2:82) Mais ceux qui meurent tout en ne croyant pas que "Il n'y a pas d'autre dieu que Dieu et Mohammed est Son messager", ou en n'étant pas musulmans, perdront pour toujours la chance d'être admis au Paradis et seront envoyés en Enfer, tel que Djinnet danger. Toute personne peut être exposée au danger des Djinns malveillants qui veulent plonger les humains dans la mécréance, la solitude, l’angoisse et la paresse. Certaines choses facilitent leurs interventions dans notre monde : La sorcellerie intérieure et extérieure. Les jeux de communication comme la planche d’Ouija. Allahest le Nom de Dieu, Le Seigneur de l univers, il n a pas engendré et n a pas été engendré, nous ne pouvons le comparer à quiconque, et ce, parce qu Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons le voir, Lui peux nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Dieu est le Plus doux au Nousremercions Allah de nous avoir accordé la capacité de lutter, de sortir et d’acquérir ce qui est bon pour nous. Quelles que soient nos circonstances, nous devons en remercier et en louer Allah. Si besoin est, nous devons supporter nos difficultés avec patience et surtout nous devons aimer Allah et Lui faire confiance. Massacres rapts, pillages Affilié à l’Etat islamique, ce groupe rebelle originaire d’Ouganda sème la terreur dans l’est de la République démocratique du Congo. Sacheque si tout le monde s’associait pour te faire du bien, ils ne pourront te faire que le bien qu’Allah a déjà écrit pour toi. Et sache que s’ils se rassemblaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal qu’Allah a déjà écrit pour toi. Les plumes ont été levées et l’encre a séché ». [Tirmidhi, riyad as-salihin n°62, authentifié par sheikh al QRZJp. Ibn Abbas رضي الله عنه a dit J’étais une fois assis en croupe sur la monture du Prophète ﷺ quand il me dit Observe les commandements d’Allah et Il te préservera. Observe les commandements d’Allah et tu le trouveras à tes côtés. Quand tu demandes quelque chose, demande-la à Allah. Quand tu as besoin d’aide, demande-la à Allah. Sache que si tout le monde s’associait pour te faire du bien, ils ne pourront te faire que le bien qu’Allah a déjà écrit pour toi. Et sache que s’ils se rassemblaient tous pour te faire du mal, ils ne pourraient te faire que le mal qu’Allah a déjà écrit pour toi. Les plumes ont été levées et l’encre a séché ». [Tirmidhi, riyad as-salihin n°62, authentifié par sheikh al Albani] عن ابنِ عباسٍ، قال كنت خلفَ رسولِ اللهِ – ﷺ – يومًا، فقال يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلِماتٍ ، احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ ، إذا سأَلتَ فاسألِ اللَّهَ ، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وإن اجتَمَعوا على أن يضرُّوكَ بشَيءٍ لم يَضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ . صحيح الترمذي ٢٥١٦، وصححه الشيخ الألباني Questions Je voudrai avoir quelques éclaircissements au sujet de la notion du destin et de la prédestination. Par ailleurs, il y a une question que je me pose toujours au sujet des mécréants S’ils sont destinés à l’Enfer, pourquoi donc les avoir crées ? Est-ce uniquement dans le but de les faire souffrir ? RéponseLa foi islamique nous enseigne que tout ce qui se passe dans l’Univers a déjà été déterminé depuis l’Eternité par Allah, qui est l’Omniscient et le Tout Puissant. Par la suite, ce qui arrive dans la Création n’est que la matérialisation de la Volonté Divine au sujet de ce qui avait été prédéterminé. Cet article de la foi est connu sous l’appellation du Imân bil Qadhâ wal Qadar » ou encore, dans le langage courant, le Imân bil Maktoûb ». Cette question de la prédestination et la prédétermination est très complexe. Et cette complexité tient principalement dans les contradictions apparentes qui existent aussi bien au niveau des références islamiques qui traitent de la question que des indications rationnelles qui s’en rapportent. On trouve ainsi certains versets du Qour’aane ou des Hadiths qui indiquent que l’être humain agit de son propre gré et suivant sa propre volonté Ce n’est pas pour les expressions gratuites dans vos serments qu’Allah vous saisit Il vous saisit pour ce que vos cœurs ont acquis. Et Allah est Pardonneur et Patient. » En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce que est en eux-mêmes. Face à ces références, on en trouve d’autres qui indiquent que l’homme n’agit que suivant la Volonté divine Cependant, vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille. » Allah a scellé leurs cœurs et leurs oreilles; et un voile épais leur couvre la vue; et pour eux il y aura un grand châtiment. » C’est en raison de cette complexité justement que le Prophète Mouhammad sallâllâhou alayhi wa sallam avait sévèrement condamné toute forme de controverses à ce sujet. Il est rapporté par Abou Houraïra radhia allâhou anhou qu’une fois, alors qu’il sortait de chez lui, le Prophète Mouhammad sallallâhou alayhi wa sallam entendit les Compagnons radhia allâhou anhoum émettre diverses opinions au sujet du Destin. Il se mit alors extrêmement en colère et ses joues rougirent. Il s’adressa à eux et dit Est-ce cela qui vous a été ordonné ? Est-ce avec cela que j’ai été envoyé comme Messager vers vous ? Les gens d’avant vous ont été détruit justement quand ils se mirent à avoir différentes opinions sur ce point. Je vous l’ordonne, je vous l’ordonne n’ayez pas différentes opinions à ce sujet. » Dans les lignes suivantes, je vais quand même essayer Incha Allah wa bi awnillâh de faire une petite synthèse de ce que les savants musulmans ont écrit sur cette question. Pour simplifier, on pourrait dire qu’à ce sujet, il y a principalement deux objections qui sont généralement soulevées Tout d’abord, la notion même de prédestination n’est elle pas en contradiction totale avec celle du libre arbitre ? En d’autres mots, croire en la prédestination ne revient-il pas à assimiler que l’être humain ne dispose d’aucune volonté propre et qu’il n’est pas donc pas du tout libre de ses mouvements ? A partir de là, il y a automatiquement un second problème qui se pose Lorsque l’homme n’agit pas suivant sa propre volonté et qu’il n’est pas libre dans ses mouvements, pour quelle raison sera-t-il donc jugé le Jour Final ? En ce qui concerne la première objection, voici deux des réponses qui ont été avancées par les savants Il est tout à fait exact de dire qu’Allah a tout prédéterminé depuis l’Éternité et que rien de ce qui se passe ne peut aller à l’encontre de la Décision et de la Science divine. Mais, ce qu’il ne faut pas oublier également, c’est que la prédétermination ne porte pas seulement sur les actes de l’être humain. Elle concerne également la volonté étant à l’origine de l’acte. Ce qui signifie que pour chaque action prédéterminée de l’homme, Allah a également inscrit que la personne concernée fera ce qui lui est destiné selon sa propre volonté. Pris sous cet angle, au lieu de se poser en contradiction avec la volonté de l’être humain, la prédestination ne fait au contraire que la renforcer et la confirmer. De nature, Allah a doté l’être humain de très nombreuses facultés sensorielles, etc…. Parmi celles-ci, il y en a une qui est en rapport direct avec ses mouvements et ses gestes Il s’agit de la volonté. La présence d’une volonté propre au sein de l’être humain est un fait indiscutable En effet, chacun peut aisément comprendre la différence qui existe par exemple entre le mouvement délibéré de celui qui écrit et le tremblement involontaire qui secoue les mains d’un individu, à cause du froid ou de la peur. De même, celui qui entre volontairement et sans autorisation chez une personne risque de se faire expulser sur le champ. Par contre, s’il y est introduit de force, cela ne provoquera pas du tout la même réaction que dans le cas précédent. Ces deux exemples nous montrent clairement que la logique la plus élémentaire confirme qu’il existe bel et bien chez chaque individu une volonté propre et que de ce fait, l’homme se différencie fondamentalement des créatures inertes. Certains savants n’hésitent pas à affirmer que la présence de cette volonté au sein de l’être humain est perçue même par les animaux; en effet, si vous vous amusez à lancer une cailloux sur un chien, celui-ci, s’il veut se venger ne s’attaquera pas au caillou, mais bien à vous… Ne serait ce pas là une indication que même cet animal perçoit une différence entre l’être humain et la chose inerte ? Cependant, à l’instar de toutes les autres facultés humaines, cette volonté se caractérise par son imperfection. Ayant été crée par Allah, elle reste ainsi dépendante, dans l’absolu, de la Volonté divine ou encore de la Prédestination ». C’est exactement ce qu’Allah affirme dans le Qour’aane vous ne saurez vouloir, à moins qu’Allah veuille . Une chose est sûre Quelque soit le geste qui sera produit par l’être humain, délibéré ou non, on ne pourra en aucun cas le considérer comme se situant à l’extérieur de la Volonté divine et donc de la prédestination. La différence tiendra dans le fait que pour les mouvements délibérés tel que l’écriture, la Volonté Divine se manifestera par l’intermédiaire de la volonté imparfaite qui a été accordée à l’homme. Par contre, pour les gestes incontrôlés le tremblement par exemple, la Volonté et le Pouvoir d’Allah se manifesteront directement, sans intermédiaire. Et c’est un fait acquis que chaque être humain considère les gestes dans lesquels il fait usage de sa propre volonté imparfaite comme étant le sien. Instinctivement, il ne lui viendra pas à l’esprit d’attribuer la responsabilité de son geste à qui que ce soit d’autre que lui. Encore une fois, cette analyse montre que la présence d’une prédestination ne remet pas en question l’existence d’une volonté humaine. A partir de là, il est aisé de répondre à la seconde objection Comme l’être humain jouit bel et bien d’une volonté propre et d’une liberté d’action relatives, et ce, malgré la prédestination divine, il sera donc jugé en fonction de l’emploi qu’il aura fait de ces facultés qui lui ont été accordées par Allah. En effet, celles-ci, même si elles restent limitées, suffisent néanmoins à le rendre responsable de ses actes. Voici donc quelques éléments qui pourraient éventuellement aider à une meilleurs compréhension de la question du Taqdîr ». Essayons à présent d’apporter des éléments de réponse par rapport à la seconde question, celle portant sur le but dans lequel les mécréants ont été crées A ce sujet, je voudrai humblement rappeler que ceux qui renient l’existence d’Allah et n’apportent pas foi en Lui ont fait usage de leur volonté et de leur liberté de choix pour adopter la voie de la mécréance et de l’infidélité. Le sort qui leur est voué ne se présente donc que comme la conséquence logique de leurs actes. Il faut bien comprendre que ce n’est pas dans ce but qu’ils ont été crée Allah dit clairement dans le Qour’aane qu’Il n’a crée les hommes et les djinns que pour qu’ils fassent Son adoration. Mais cette adoration ne prend toute sa valeur et sa dimension que lorsqu’elle découle d’un choix libre de l’individu et lorsqu’elle est le fruit de sa propre volonté. C’est là l’objectif cherché par le biais de notre présente existence dans ce monde, où le libre-arbitre nous a été donné Il s’agit bien pour Allah de nous éprouver, comme Il le proclame de façon explicite dans le Qour’aane. On ne peut donc en aucun cas dire qu’Allah a crée des personnes pour les jeter en Enfer afin qu’ils y souffrent éternellement. Allah ne veut que le bien de l’homme c’est pourquoi Il a envoyé à travers l’Histoire les Messagers alayhimous salâm auxquels Il a accordé la Révélation, l’objectif étant de guider les hommes vers le succès et la félicité; c’est aussi dans ce but qu’il éprouve parfois les hommes par le malheur et les difficultés, afin de leur faire prendre conscience de leurs méfaits, pour qu’Il reviennent vers Lui et se repentent. Mais la justice la plus élémentaire demande qu’une différence et une distinction soit faite entre ceux qui acceptent de suivre la bonne Voie et ceux qui s’en détournent Ainsi, si des gens seront châtiés, ce sera à cause de leurs propres actions. En d’autres mots, le châtiment destiné aux hommes, tout comme la récompense, est le corollaire de la liberté de choix qui leur a été donné et ne représente en aucun cas le but de leur création. Pour conclure, je citerai quelques passages du Qour’aane qui permettent de mieux comprendre encore tout ceci Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. La corruption est apparue sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont œuvré; peut-être reviendront-ils vers Allah. Nous n’avons envoyé de Messager que pour qu’il soit obéi, par la permission d’Allah. Ô gens ! Le Messager vous a apporté la vérité de la part de votre Seigneur. Ayez la foi, donc, cela vous sera meilleur. Et si vous ne croyez pas qu’importe ! , c’est à Allah qu’appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omniscient et Sage. Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s’égare, ne s’égare qu’à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d’autrui. Et Nous n’avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. Dis [Non,] Allah ne commande point la turpitude. Direz-vous contre Allah ce que vous ne savez pas ? » Dis Mon Seigneur a commandé l’équité. » Pourquoi Allah vous infligerait-il un châtiment si vous êtes reconnaissants et croyants ? Allah est Reconnaissant et Omniscient. Et quant à ceux qui auront été pervers, leur refuge sera le Feu toutes les fois qu’ils voudront en sortir, ils y seront ramenés, et on leur dira Goûtez au châtiment du Feu auquel vous refusiez de croire ». Nous leur ferons certainement goûter au châtiment ici-bas, avant le grand châtiment afin qu’ils retournent vers le chemin droit ! Wa Allâhou A’lam ! Et Dieu est Plus Savant ! Qui est Allah? Allah est le nom adéquat du Vrai Dieu Qui éxiste nécessairement par Lui-même, A qui la plupart des beaux Noms décrivent Ses Attributs Divins. Allah Gloire et Pureté à Lui dit "C'est Lui, Allah. Pas de divinité digne d'adoration à part Lui; le Souverain, le Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout Puissant, le Contraignant, l'Orgueilleux. Gloire a Allah! Il transcende ce qu'ils Lui associent. C'est Lui Allah, le Créateur, Celui qui donne un commencement a toute chose, le Formateur. A Lui les plus beaux noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage". Sourate Al-Baehr, 59 23,24 Allah est Un, Seul, Indivisible et Unique. Il n'a ni fils ni partenaire ni égal. Il est le Seul Créateur de l'univers. Son Essence ne ressemble à aucune autre essence. Il n'est point contenu en quoi que ce soit, ni quoi que ce soit est contenu en Lui. "Rien ne ressemble à Lui". Allah Gloire et Pureté à Lui dit "Dis [o Mouhammad à ces polythéistes qui t' interrogent sur ton Seigneur Allah] "Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul a être imploré [pour ce que nous désirons]. Il n'a jamais engendré et Il n'a pas été engendré non plus. Et nul n'est égal à Lui" Sourate Al-Ikhlas, 1121-4 Il est le Créateur qui maintient la disposition de toutes les affaires, Allah est l'Omnipotent et l'Omniscient. Allah Gloire et Pureté à Lui dit {Il est le Créateur des cieux et de la terre a partir du néant! Lorsqu'il décide une chose, II dit seulement >Mais les injustes sont dans un égarement évident} Sourate Lolunan, 3110,11 {Certes, c'est Allah qui fait fendre la graine et le noyau du mort et fait sortir le vivant, et du vivant, it fait sortir le mort. Tel est Allah. Comment donc vous laissez-vous détourner? [C'est Lui le] Fendeur de l'aube, Il a fait de Ia nuit une phase de repos; le soleil et la lune pour mesurer le temps. Voila l'ordre conçu par le Puissant, l'Omniscient. Et c'est Lui qui vous a assigne les étoiles, pour que, par elles, vous vous guidiez dans les ténèbres de la terre et de la mer. Certes, Nous exposons Nos versets pour ceux qui savant! Et c'est Lui qui vous a créés a partir d'une personne unique Adam. Et II vous a fixe une demeure [sur la terre ou dans le ventre de vos mères] et un lieu de dépôt [dans la terre c'est-d-dire dans vos tombes on dans les lombes de vos pares]. Certes, Nous avons exposé les preuves pour ceux qui comprennent. Et c'est Lui qui, du ciel, a fait descendre l'eau la pluie. Puis par elle, Nous fîmes germer toute plante, de quoi Nous fîmes sortir une verdure, d'on Nous produisîmes des grains, superposes les uns sur les autres; et du palmier, de sa spathe, des régimes de dattes qui se tendent. Et aussi les jardins de raisins, l'olive et la grenade, semblables [dans leur espèce] ou différents [en variété et gout] les uns des autres. Regardez leurs fruits au moment de leur production et de leur mûrissement. Voila bien la des signes pour ceux qui ont la foi} Sourate 695-99 Il n'a point d'égal parce que Ses Attributs sont parfaits. Il ne fait injustice à personne parce que Sa justice est parfaite. Il est le Tout Savant de toutes les actions de Ses serviteurs cause de Sa parfaite surveillance et Sa complète connaissance. Les motifs cachés et manifestes sont sus à Lui à tout temps {Il sait ce qui est manifeste et ce qui est cache} Sourate Al-Aala, 877 {Tu ne te trouveras dans aucune situation, tu ne réciteras aucun passage du Coran, vous n'accomplirez aucun acte sans que Nous soyons témoin au moment ou vous l'entreprendrez. Il n'échappe a ton Seigneur, sur terre ou dans le ciel, [aucune chose] du poids d'un atome, ni d'un poids plus petit ou plus grand. qui ne soit déjà inscrit dans un livre évident} Sourate Younous, 1061 {C'est Lui qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connait. Et Il connait ce qui est dans la terre, comme dans Ia mer. Et pas une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigne dans un livre explicite} Sourate Al-An'am, 659 {Allah sait ce que porte chaque femelle, et de combien la période de gestation dans Ia matrice est écourtée ou prolongée. Et toute chose a auprès de Lui sa mesure. Le Connaisseur de ce qui est cache et de ce qui est apparent, le Grand, le Sublime. Sont égaux pour lui, celui parmi vous, qui tient secrète sa parole, et celui qui se montre au grand jour} Sourate Ar-Raad, 138-10 source qui est Allah et son prophète? – éditions daroussalam Savez-vous ce que veut dire Allah y rahmo 30 mai 202031 mai 2020026178 Il y a de ces formules que le musulman ne cesse de répéter dans sa vie. Si certaines interviennent dans de joyeux moments, pour d’autres en revanche, c’est l’inverse. Et c’est le cas de notre formule du jour qui est Allah y rahmo ». Tout comme nous l’avions vu précédemment pour la formule de Allah y chafik », Allah y rahmo est une formule dialectale. Elle est très répandue, particulièrement dans les pays du Maghreb et dans le monde francophone. Au point qu’elle est plus utilisée que la formule arabe littéraire. En dialecte arabe, on va donc écrire الله يْرَحْمو », que l’on va lire Allah y rahmo ». Ici, c’est la même chose que pour la locution Allah y chafik. Elle va en effet être un peu déformée de la langue arabe pure. Quant à la signification de ce terme, on pourrait le traduire en français par Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde ». Cette locution est utilisée lorsque quelqu’un meurt. Naturellement, c’est ainsi que le musulman présente le plus souvent ses condoléances. Cependant, certains utilisent des formules non islamiques comme RIP ou mes condoléances. Mais sincèrement, quoi de mieux que de faire une invocation à son frère décédé ? Il n’y a vraiment rien de mieux ! Dire Allah y rahmo est donc préférable. A savoir que Allah y rahmo est utilisé pour désigner la 3ème personne du singulier seulement. C’est-à-dire pour lui ». Pour une femme par exemple, toujours à la 3ème personne du singulier, on dira alors Allah y rahma. Comment dit-on Allah y rahmo en arabe littéraire ? Maintenant que l’on a vu le terme en argot, voyons le terme en arabe littéraire. Le terme le plus proche du dialecte est Allah yarhamouh ». En arabe, on l’écrit الله يَرْحَمُهُ ». Cependant, il ne s’agit pas d’une locution qui se dit régulièrement. D’autres formules en littéraire sont plus courantes, comme Rahimahoullah », qui s’écrit en arabe رَحِمَهُ الله » ; Yarhamhoullah », qui s’écrit يَرْحَمْهُ الله » en arabe ;Ou encore Rahmatoullahi aleyhi » qui s’écrit رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ ». Ces trois formules veulent également dire Qu’Allah lui accorde Sa Miséricorde ». Quant à la formule Rahimahoullah », elle est régulièrement utilisée pour parler de savants musulmans ou personnalités importantes décédées. Quoi qu’il en soit, il s’agit toujours de formules utilisées pour parler d’un défunt. Pourquoi parle-t-on de miséricorde ? Comme nous pouvons le remarquer, le point commun entre toutes ces locutions est le fait d’évoquer la miséricorde d’Allah. En effet, la locution Allah y rahmo » est primordiale pour le défunt. On aurait pu invoquer en sa faveur différemment, pourtant c’est la Miséricorde d’Allah qui ressort. Pourquoi ? Car importe les actions que nous faisons. Aussi belles et bonne soient-elles, si Allah ne nous fait pas Miséricorde, comment pourrions-nous accéder au Paradis ? Il existe d’ailleurs un hadith absolument magnifique et clair à ce sujet. C’est la raison pour laquelle l’expression Allah y rahmo » est toujours utilisée Selon Abou Saïd qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète aleyhi salat wa salam a dit Personne ne rentrera au Paradis si ce n’est par la miséricorde d’Allah. » Ils ont dit Même toi, ô Messager d’Allah ? » Le Prophète aleyhi salat wa salam répondit Même moi, sauf si Allah me couvre de Sa miséricorde. » Et il fit un signe avec sa main, au-dessus de sa tête. Ahmed Qu’Allah nous fasse Miséricorde, morts ou vivants ! [thrive_leads id=’5230′] Allah est le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, nous ne pouvons Le comparer à quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le Créateur de toute chose. Il n'a pas besoin de dormir ni de se reposer, et même si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans les Cieux et sur la Terre. Allah est le Plus doux au-delà de toute douceur, Le Plus Aimant au-delà de tout amour, Il nous a donné tout ce que nous possédons, Il nous donne l'eau , la nourriture, la lumière, l'air, et tout ce dont nous avons besoin pour vivre sur cette terre jusqu'à notre nous a donné un esprit et un cœur afin d'évaluer combien nous Lui en sommes reconnaissants en L'adorant et en Lui obéissant. Obtenir l'agrément de Dieu par notre foi et notre bon comportement devrait être notre priorité dans la vie.

allah sait ce qui est bon pour nous